本文根据腓立比书2:19-30
我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主，自信我也必快去。
然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死，然而 神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
本文在腓立比书的位置：
第1课：腓立比书概论 已讲解
第一部分：序言（腓1:1-11）
第2课：保罗的问安（腓1:1-2）已讲解
第3课：思念与感恩（腓1:3-8）已讲解
第4课：代祷与祝愿（腓1:9-11）已讲解
第二部分：福音在患难中前进（腓1:12-26）
第5课：福音的进展（腓1:12-18a）已讲解
第6课：保罗的委身（腓1:18b-26）已讲解
第三部分：保罗的劝勉和应用（腓1:27-2:18）
第7课：与基督的福音相称（腓1:27-30）已讲解
第8课：与上帝的性情相合（腓2:1–4）已讲解
第9课：以基督的心为心（腓2:5-11）已讲解
第10课：做成得救的工夫（腓2:12-13）已讲解
第11课：见证生命之道（腓2:14-18）已讲解
第四部分：使命的差遣（腓2:19-30）
第12课：奉差遣，立榜样（腓2:19-30）本课讲解
第五部分：持守纯正的信仰（腓3:1-21）
第13课：防备犹太主义（腓3:1-4a）下一课讲解
腓立比书并非只是保罗的说教，它也充满着人文的关怀。思念、感恩、忧愁、喜乐、满足等情绪时不时地流露在字里行间。这是基督信仰本该有的样子。作基督的门徒从来不是板着一张脸，命令别人要怎么做，不可做什么。保罗说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多”（林前4:15）。的确，能像保罗这样，对待信徒如同“母亲乳养自己的孩子”（帖前2：7），“好像父亲待自己的儿女一样”（帖前2：11）并不多，却也是最需要的。
除了书信的开头，腓立比书的第四部分（腓2:19-30）也充满着温情的关怀，使这封书信有血有肉，人情味十足。正是保罗在监狱的患难，以巴弗提在患病中的痛苦，保罗和腓立比教会信徒之间的相互牵挂，以及提摩太和以巴弗提奉差遣前往腓立比等事件，使腓立比书成为最具人性化的书信，基督之爱在此得到最好的诠释。
在这一部分，保罗欲藉着差遣两位忠心的仆人提摩太和以巴弗提到腓立比来安慰双方彼此牵挂的心。同时，这里要表达的不仅仅是差遣，而是要藉着差遣，来为腓立比信徒树立两个榜样。保罗要使人晓得，他前面所论述的劝勉以及耶稣基督的精神并非是空中楼阁，遥不可及，而是已经活生生地印刻在这两位奉差遣的主仆身上。这就是腓立比书第四部分的意义所在。
这一课，我们将分四个要点进行讲解：
1. 差遣的意义
2. 差遣提摩太（腓2:19-24）
3. 差遣以巴弗提（腓2:25-30）
4. 人情化的书信（腓2:19-30）
一差遣的意义
“差遣”，是“宣教”一词的词源。而宣教是教会的脉搏，是其生命所在。没有宣教，教会便失去了存在的意义。而宣教就是差遣。首先是上帝差遣了耶稣，成就了人类的救赎；其次是耶稣差遣了门徒，成就了福音的使命，正如耶稣所说：“父怎样差遣（ἀποστέλλω）了我，我也照样差遣（πέμπω）你们”（约20:21）。两个“差遣”使用了不同的词，其含义也是不同的。前者的“差遣”本身带有权柄，是神性所赋予的权柄；而后者并非是一个独立的差遣，本身没有权柄，它只是分享了前者的差遣，置于前者的权柄之下，然后才具有权柄。
不管是哪一种差遣，都具有相同的品质，那就是谦卑、顺服和牺牲。这是“基督之歌”（腓2:5-11）所彰显的基督之精神，也是腓立比信徒所缺乏的。若没有谦卑，就不会去接受差遣；若没有顺服，就不会将自己委身于基督；若没有牺牲，就无法完成所分派的工作。
奉差遣，并非仅仅是出去完成特定的使命，而是要活出基督的谦卑、顺服和牺牲之精神。这就是保罗差遣提摩太和以巴弗提的意义所在，不仅要解决教会的问题，更要给腓立比信徒树立基督之爱的榜样。这种差遣是保罗给前文所述的劝勉增添一个实际的例证，为腓立比信徒上了生动的一课。
二差遣提摩太（腓2:19-24）说起提摩太，大家最熟悉的也许就是保罗在提摩太前书4:12对他的劝勉：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”保罗视提摩太为其儿子，对他进行培养，管教，并寄予厚望。而提摩太也是如同儿子侍奉父亲一样，尽心尽责地照顾保罗。他随同保罗历尽千辛万苦，也是不离不弃，无怨无悔。
1. 提摩太－使人得安慰（腓2:19）
经文：“我靠主耶稣指望打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰”（腓2:19）。
保罗计划打发提摩太，是希望以此一解相思之苦。他甚挂念腓立比的信徒，如书信的开头所言：“我每逢想念你们，就感谢我的上帝；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求”（腓1:3-4）。提摩太则为腓立比教会所熟悉，因为保罗初传福音到腓立比的时候，提摩太与之同行。我们甚至可以说，他是腓立比教会的共同建立者。由于提摩太的忠诚和顺服，加之保罗对他的信任，他的前行，必定给保罗带来心灵的安慰，也会给腓立比教会带来安慰。这是保罗差遣提摩太的第一个原因。
2. 提摩太－与保罗同心（腓2:20-21）
经文：“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓2:20-21）。
保罗打发提摩太，第二个原因在于提摩太与保罗同心。人的才干，有大有小。如果把才干比作圆圈的大小，那么保罗的圈子就大一点，提摩太的圈子就小一点，而其他人的圈子可能更小。但是，无论我们的才干有多少，圈子或大或小，圆心始终是一个，就是“以基督耶稣的心为心”。作基督的仆人，未必有多少才干，但一定要与基督同心，与上帝的忠仆同心。
提摩太急保罗所急，真实挂念腓立比教会的事。在保罗周围的人中，没有人像提摩太那样为了他人的福祉将自己摆上，因为“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓2:21）。提摩太与保罗同心，印证了前面所提的“你们要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓2:2），以及“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4）。顾别人的事就是求耶稣基督的事，就是以基督耶稣的心为心。这是提摩太为腓立比教会所树立的榜样。
3. 提摩太－与保罗同劳（腓2:22）
经文：“但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样”（腓2:22）。
提摩太的侍奉，不仅是心灵的摆上，更是用具体的行动来证明他内心的委身。从保罗的第二次福音旅程开始，他基本上都与保罗同行。保罗所遭遇的，他一同忍受，并同心合意兴旺福音。他与保罗“同劳”，一起作基督的仆人（腓1:1），如同基督取了奴仆的形象一样（腓2:7）。
除此之外，提摩太还有一个独特的角色，就是服侍年长的保罗，如同儿子孝顺父亲一般。这里的“儿子”，圣经的原文是τέκνον，是“孩子”的意思，表明提摩太在服侍的过程中，是怀存谦卑受教之心，倾听保罗生命的教诲。
以上三点是保罗差遣提摩太的三大理由，也是他为腓立比信徒，为历代众教会所立的榜样。为弟兄，为主仆，为福音的使者，我们需要成为他人的安慰，与基督同心，与基督同劳。提摩太身上的品质，值得我们效法，如同他效法基督一样。
4. 保罗的计划（腓2:19，23-24）
经文：我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们…所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主，自信我也必快去。
差遣提摩太去腓立比，以及保罗本人也指望快去腓立比（腓2:24），是这一部分（腓2:19-24）的主旨之一。然而，如同第一段所述，无论是保罗差遣提摩太，还是保罗自己计划去腓立比，都是第二层意义上的差遣（πέμπω），本身并不具备权柄，乃是要服在“耶稣基督是主”（腓2:11）的权柄之下。
这也是为什么保罗在描述这一计划的时候，所使用的词汇是：“我靠主指望打发提摩太…”（腓2:19）；“就盼望立刻打发他去”（腓2:23）；“我靠着主自信我也必快去”（腓2:24）。
首先，保罗的差遣提摩太是“靠主”，不随己意；其次，尽管他很清楚腓立比教会当时的状态，但他持续地、谨慎地将这件事交托于上帝，因此他只是“指望”、“盼望”、“自信”能够打发提摩太或自己亲自过去。一切尽在基督的权柄之下，自己毫无保留。一旦上帝另有托付，他会随时待命，改变自己的计划。每一位基督的仆人，都应该有这样的委身。
保罗的计划显示出他对腓立比教会的关怀。但能否成行，或何时成行，则取决于他自身的状况。他“指望快打发提摩太”（腓2:19），但却不能马上成行，因为保罗要看自己的事“要怎样了结”，然后再作出决定。这里所说“保罗自己的事”并不是指他能否被释放，因为在腓1:25，他已经“深信”自己能出狱。保罗自己的事，虽然他没有明说，显然指着一些监狱中的福音事工需要提摩太的协助，这比访问腓立比更加紧迫。
三
差遣以巴弗提（腓2:25-30）以巴弗提，圣经中的微小人物，却是保罗心中的兄弟、同工、战友和使者。他没有过人之处，唯一值得称道的，就是他如同提摩太一样，在侍奉中效法基督的谦卑、顺服和牺牲。他值得保罗的信赖，关心他人胜过自己，并且为了福音甘愿牺牲自己的性命。
1. 多重身份（腓2:25）
经文：“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣，也是供给我需用的”（腓2:25）。
虽然圣经中只有两次提到了以巴弗提（腓2:25；4:18），但他却在保罗的心中占据重要的位置，拥有多重的角色。他是保罗的兄弟、同工、战友和使者。无论哪一个角色，他都忠于职守。他来自腓立比，当初为了供给保罗在罗马所需而被教会差遣到罗马。当提摩太因故无法立刻前行时，以巴弗提便成为保罗所要差遣的不二人选，并且成为腓立比书的送信人，亲手将保罗的这封书信交给教会。
多重身份，表明以巴弗提拥有诸多的恩赐。作为兄弟，他需要给予保罗亲情般的支持与安慰；作为同工，他需要分担保罗福音的重担；作为战友，他需要在属灵的征战中与保罗站在同一阵线上，共同进退；作为使者，他随时待命，愿意为福音事业随时被差遣。同时他也供给保罗所需，在生活上对保罗给予无微不至的关怀。不管什么恩赐，以巴弗提都是腓立比教会中践行基督精神的生动的榜样。
也许，我们都如同以巴弗提一般，默默无闻。但是，在我们身上，也可以闪耀基督的光芒，只要我们善于发现，并珍惜圣灵所赐的恩赐，并将其运用在福音的事工上。
2. 急人所难（腓2:26）
经文：“他很想念你们众人，并且及其难过，因为你们听见他病了”（腓2:26）
以巴弗提的榜样，除了为基督的福音扮演多重角色之外，还体现在他急人所难的忘我精神上。在病重的时候，他没有哀叹自己的境况，而是为腓立比信徒挂念他的身体而感到难过。他就是这样一位心肠软的人。保罗曾说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4），这在以巴弗提的身上得到了很好的诠释。
他凡事换位思考，善于站在别人的角度去体察事情，因此更富有怜悯之心。即使身患重病，心里还在担忧别人为他而伤心。如此的慈悲、细腻，正是我们今天的教会所缺乏的。在一个倡导强者为王的时代，基督式的“软弱”应值得大力倡导，因为我们“什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10）。
3. 牺牲自我（腓2:27，30）
经文：“他实在是病了，几乎要死；然而上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧…因他做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不足之处”（腓2:27，30）。
至于以巴弗提的病情，保罗没有详细解释，只是说他病重，几乎至死。他得了什么病，或什么时候得的病，我们不得而知。但确信的一点是，他得病的信息很快传到了腓立比教会。有人为他担心，或许有人也会暗暗地责怪他，认为他不适合长途旅行，难以担此福音的重任。但不管怎样，保罗已经为此忧愁，以巴弗提自己也忧愁。然而，上帝的怜恤使他痊愈，显明他的康复是藉着祷告的力量而获得。
不但如此，以巴弗提在福音上是一位“工作狂”，“因他做基督的工夫，几乎至死，不顾性命。”他配得称为保罗的同工、基督的精兵，人生的重心只放在福音的事业上，为了上帝所赐的异像，为了福音使命而奋不顾身，哪怕身患重病也在所不惜。这种自我牺牲的精神，正是基督“纯心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）之精神的回应。这样的精神，补足了腓立比人的缺欠，也为腓立比信徒树立了属灵的榜样。
4. 保罗的计划与期待（腓2:28-29）
经文：“所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢喜喜地接待他，而且要尊重这样的人”（腓2:28-29）。
保罗计划差遣以巴弗提，第一是为了使腓立比信徒变忧愁为喜乐。毕竟在通讯落后的古代社会，消除对一个身在远方之人的挂念的最好方式就是亲眼看见他平安归来。久别重逢，所看见的不仅是那张熟悉的脸，更是一种焕发新生的生命的见证，以及从上帝而来丰盛的祝福。
保罗差遣以巴弗提，第二是为了减少自己的忧愁。腓立比信徒与保罗之间骨肉相连，患难与共。腓立比人的忧愁，就是保罗的忧愁。当腓立比信徒因见到以巴弗提而喜乐的时候，保罗忧愁的心便会减少，然而并不是消除，因为以巴弗提回到腓立比，意味着保罗暂时失去一个兄弟、战友和福音的好助手，这同样会令他难过。与其让他人忧愁，不如自己担当这份忧愁，这就是保罗的怜悯之心。
想到这里，不禁让人感动流泪。今天有多少教会领袖或信徒能有保罗这样的心肠？我是否能像保罗一样？这实在是一个值得深思的灵魂拷问。
四
人情化的书信通读腓立比书，我们可以觉察到该书信处处弥漫着人情味。即便是责备，也是那么温柔，充满爱意。这一特点集中体现在这一部分（腓2:19-30）。保罗差遣提摩太和以巴弗提，并非仅仅是差遣，并非仅仅是树立榜样，他还无形之中流露出弟兄姐妹之间相互关照，彼此牵肠挂肚的温馨氛围。保罗嘘寒问暖，甚至还带有略显唠叨的劝勉，足显领袖对信徒的呵护。这一切场景，我相信是腓立比书所特有的。
这里，我们还要特别强调一点，就是保罗在书写和传达这封书信的过程中，在腓立比教会和保罗之间至少经历了五次信息的传递：
第一次的信息传递是从罗马到腓立比，即，保罗被囚罗马的事情传到了腓立比。
第二次的信息传递是从腓立比到罗马，即，腓立比人得知保罗被囚之后，特意差遣以巴弗提送来馈赠，供应保罗所需（腓2:25；4:18）。
第三次的信息传递是从罗马到腓立比，即，以巴弗提在罗马得重病的消息传回到腓立比（腓2:26）。
第四次信息的传递是从腓立比到罗马，即，腓立比信徒为以巴弗提患病而担忧的消息传到了罗马，这让他及其难过（腓2:26）。
最后一次的信息传递又是从罗马到腓立比，即，以巴弗提要带着这封保罗的书信回到腓立比，亲自将它交给当地的教会领袖。
罗马和腓立比教会之间的这五次信息传递，可不是五通电话，五条短信或微信信息这么简单。这种信息传递不是动动手指，而是有人在两地之间来回奔跑，传递着家人们之间相互牵挂的消息。
从罗马到腓立比的陆地距离是730英里（约1174公里），还要再加上跨越亚得里亚海的海面距离。古代的通讯不比现在，所有的信息沟通都是通过送信人在两地之间来回走动。这是一项艰巨的工作，也体现了保罗与远在千里之外的腓立比信徒进行沟通时，不畏艰难的深切情怀。千里迢迢，只为一封家书，报一声平安。如此简单，如此宝贵！也许，这就是我们今天所该恢复的信仰状态。
哈里森（P. N. Harrison）在他的著作《坡吕甲致腓立比的两封书信》（第113-116页）中提到，从罗马到腓立比，单程通常要走49天。这意味着，在五次的信息传递过程中，路上至少耗费245天以上的时间。这是一段漫长的时间，但对于腓立比信徒和保罗而言，即使隔着千山万水，也不能阻断他们彼此相爱的心。在基督里，我们超越时空，没有距离，只有深情的挂念和彼此的代祷。
结语差遣，是神圣的职分，是沟通的纽带，连接着主的仆人和祂的群羊。作为沟通的信使，我们奉差遣，要带着上帝所赐的福音，分享给上帝的群羊。这个福音，不仅是语言的宣告，更是奉差遣者自身的品格所流露出的芳香，是一个活在福音使者身上的基督之生命。提摩太与以巴弗提就是这样的福音使者，连接着保罗与腓立比教会。他们的谦卑、顺服和牺牲，令人动容。
怀师母教导我们说：“你们（我们）需要软化自己的心，并使之充溢基督的精神，既使自己得以置身于愉快与仁慈的氛围中，又可帮助四围的人也享有健康与快乐。你们原以为愉快精神乃是与基督宗教不相符的，其实错了。我们可能具有真基督化的尊严，而时常在自己的态度行为上仍不失愉快和悦。愉快而不轻浮乃是基督徒的美德之一”（《开朗的宗教》，5月20日）。
我们的信仰是喜乐和令人愉悦的信仰，这是腓立比书的一大主题。在患难中喜乐，在彼此牵挂和互助中喜乐，忧愁并喜乐着，何乐而不为？！
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