主题经文：赛6:1-8
以赛亚书第六章记载了先知以赛亚接受神呼召后任主差遣的经过。神在异象中向他显现，使以赛亚对于神无限的威荣和他自己的卑污不配，以及那些落在罪中的灵魂的迫切需要，都有了前所未有的认识。这种认识使他在日后的事奉中，热心的摆上自己，肩负使命，奉献终生。这样的蒙主恩召与敬虔服侍的过程，正是今天所有侍奉者效法的榜样。
一
侍奉者的认信
根据以赛亚书从第1章到第5章的描述，以赛亚先知的使命就是对以色列民宣讲：“你们得罪了上帝，你们有祸了”。这说明了当年以色列百姓的光景何等败坏，甚至连君王也大大犯罪，可以说，举国自上而下都陷在罪恶过犯之中。就是在这样十分不好的光景中，以赛亚先知看到了上帝的荣耀。
赛6：1-4：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云。”
这是一个难以形容的异象，充满着神荣耀。按照历史书记载，乌西雅王死的那一年以后，整个以色列的国运和局势是越不好。经济、军事、文化、各样东西越来越衰弱，没有办法避免的。以赛亚看到一切越来越黑暗，包括5：30，说的，“只见黑暗艰难”，在只看到这些的时候，只看到国家、社会、百姓黑暗的时候，以赛亚看到上帝的宝座，看到上帝的荣耀、上帝的权柄、上帝的能力。当世上的王权由当时以赛亚所知惟一的君王手中坠落时，地上的宝座空了，以赛亚看见那活着的神，祂手中的王权永不坠落，祂的宝座永不虚悬。这个异象的目的，是要给他无比的勇气，使他重新确信，不论世上的政权败坏到何种地步，一切事情还是在神的管理之下。
先知定睛看这异象，并且听见撒拉弗所唱的歌。他们侍立在主前面、上头、四周。他们的态度敬虔而活泼，他们每一个都被形容作“用两个翅膀遮脸”，这样他们就不能看见；又“用两个翅膀遮脚”，这样他们就不会被别人看到；又“用两个翅膀飞翔”，好不停地服事主。这些都是以赛亚先知荣耀的看见。
正因为先知亲眼目睹了上帝，亲身经历了上帝的荣耀临在，他的信仰有深层次的变化，有了深层面的认知，有了深层面的体会。这也就成为了先知蒙恩召的美好开始。以赛亚看见神的荣耀，与神相遇，这是他事奉的起头。作为当代的牧者，我们的事奉也是从与我们的主耶稣相遇开始的，我们的事奉也需要对上帝有坚固的认信基础。我们跟以赛亚不一样，我们没有看到这种惊天动地的异象，但重点不是有没有看到异象，重点是我们有没有与主相遇。异象不是重点，我们与神面对面相遇，他认识我，我认识他，这才是重点。我们如果对神没有充分的认知与委身，恐怕很难成为永生神的仆人。每一次神开启我们的眼睛，使我们更多看见、认识他的时候，我们必定会深深地感觉到神无比的崇高，同时深深感到自己极其卑微。因此，看见神的荣耀，是所有侍奉者信仰与服侍的根基。
二
侍奉者的醒悟
《圣经》记载，当年在国势强盛时，乌西雅王“心高气傲”，擅自进神的殿烧香，以致干犯了神的律法，患了大麻风，直到死日（代下26:16-23）。公义的神，对任何人犯罪都必管教、惩治。以赛亚在异象中看见神的圣洁和荣耀，他认识到：无论谁，在这至高至圣的神跟前，用嘴唇尊敬他，心却远离他；一面偏行己路，一面又到圣殿来献祭的人，是多么无知的干犯神和他的殿，是必定会遭受神的惩罚和管教的。以色列人缺乏属灵的辨别力，不愿从罪恶的光景中回转。他们信靠人过于信靠主（2:22），财富的增加削弱他们对神的认识，以致百姓以为只要奉行宗教的仪式，就能够安于自己的罪恶之中（1:12-17）。
以赛亚先是因为目睹这个民族的罪恶光景（1-5章）而将自己从中分别出来，直到他看见神的异象，才发现自己也是这犯罪问题的一部分——是“嘴唇不洁的人”（6:5）。没有信仰认知的人，从来都不会知道自己的生命光景的。只有在主的光中，人才能够看出自己的败坏是如何的彻底，才可以真知道什么是恩典。正如后来成为使徒的保罗，他说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯”（提前1:15-16）。这就是侍奉者的悔悟。只有在不断地悔悟中，侍奉者才能带出有效的服侍。
认罪悔改，是生命与事奉的起点。先知亲眼看到圣洁的神，亲耳听见圣洁的敬拜之歌，让以赛亚的心深受触动，他承认自己是个罪人。不洁的嘴唇乃是出自不洁之心。以赛亚的呼喊是为了一颗清洁的心，神应许了他的呼求。正如马丁路德所言：“认罪是得救的开始”。以赛亚先知受感动而认罪带来洁净来生命的洁净，也带出生命的侍奉。就在先知认知到自己的光景后，撒拉弗飞到以赛亚面前用火炭沾他的口。“这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这里有上帝赦罪的恩典，惟有上帝的恩典才是侍奉者重新得力的开始。
因此，作为当代教会的侍奉者，我们需要不断地自我审察，“每日三省我身”，认知自己的不足，方能积极进取。我们的思维不能“固步自封”，不能“坐井观天”，不能“洋洋自得”，要学会谦卑自省，如此才能及时发现问题和解决问题，才能堵住自我的破口，才能继续为复兴主工作出美好的见证。
三
侍奉者的奉差
当上帝洁净先知后，就开始发出了 “我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”当上帝刚一发出呼召，以赛亚马上响应“我在这里，请差遣我！”先知的意思是，“我愿意去、我愿意去，你就差遣我吧”。可见，先知心甘情愿地任凭主差遣他。
神没有用一种命令的方式吩咐以赛亚去传道，神只在以赛亚面前表示内心的叹息：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”慈爱的神看见那些硬着心，沉迷在罪中的百姓的危险，很想打发人去警戒他们，在最后的关头尽力挽回他们，但竟没有愿受差遣的人。当神把他心中这种叹息摆在以赛亚面前的时候，以赛亚立刻就答应说：“我在这里，请差遣我。”许多人说：“神还没有呼召我，所以我还不能决心传道。”他们似乎以为要像以赛亚先知一样看到异象，或像使徒保罗那样，在大马色的路上忽然被大光照着，仆倒在地，然后才算是神的呼召临到他们。但事实上，许多时候神希望我们能够体贴他的心意，像以赛亚先知那样，明白神的心意，立马回应神的呼召。
神交付给以赛亚的使命是十分艰难的。当以赛亚向神说：“我在这里，请差遣我”之后，神就指示他，他的工作对象将会都是心蒙脂油，硬心不信的百姓。他不但肯受神的差遣，且肯向那硬心不听他警告的人传讲神的信息；不但肯向硬心的人传讲神的信息，且不改变神的信息，不因人的硬心而迎合人的喜欢来传神的道理。这才是真正肯受差遣的意思。人们所看重的是怎样可以有更有功效的工作果子，但神所看重的是人怎样忠于他的使命，传达他要他们传的信息。神早知道以赛亚传道的结果：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛53:1）但神所要求于以赛亚不是人听不听他所传的，乃是他是否忠心传神所要他传的，他的成功不在于有多少人听他的话，乃在于他是否忠心不渝地按神的托付完成使命。
今天，如果神让我们听见同样的叹息，我们能否回应神那微小的呼召呢？我们有没有以赛亚那样的心志，勇敢接受神的托付呢？当主呼召我们去做一件特殊的工作时，我们必须随时受命为主效力。一个基督徒的才干可能有限，不过，我们如果肯把这些才干交在主的手里，主就会增强它，使它行出大事。反过来说，一个人若才气不凡，又受过高等教育，他的恩赐如果不肯交在主的手里让主使用，这些才干则成为累赘，对他不会有半点好处。耶和华神呼召以赛亚的时候，这位先知立即答应神的呼召，他说：“我在这里，请差遣我！”神对我们的奖赏，并不是根据我们一共做了多少事情，乃是看我们在为主做工时的动机和态度是否出于忠心和甘心。正如马可福音第12章里记载的穷寡妇，只能为主献上二个小铜板，她就全部献上了。所以，问题的症结不在乎我们有多少，而在于我们是否愿意为主所用。
“我在这里，请差遣我！”在历史上，当有这样的危机的出现的时候，神都会兴起他的仆人来侍奉那个时代，响应那个时代的挑战。今天，神依然这样向我们这些人说话。我们愿意任主差遣吗？
