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引言

在宋神宗改官制之前，北宋前期职官制度的一大特点是官(寄禄官)、职、差遣分离，即所谓“职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。但其中部分官、职、差遣的名实间却又存在着可以互相转换之现象，如中书舍人属官，但某人任知制诰，当其官至中书舍人时，则此中书舍人既是官,又属差遣，即有起草政府文书之职；故笔者据有关史料，例举北宋前期文官之部分官、职、差遣之间存在的此类名实相互转换情况以探讨之。

一、北宋官职，差遣分离

据《文献通考·职官考一》云：“宋朝设官之制，名号、品秩一切袭用唐旧”此即人们常言之北宋前期的官、职、差遣分离情况。

此处所谓“官”，原指职事官，如三省六部二十四司、九寺五监诸司监官，即尚书、侍郎、郎中、员外郎，寺监卿少、丞簿、台谏官等，因北宋前期“互以他官典领，虽有正官，非别敕不治本司事”，故失去职事而成为“空官”，遂有“本官”之称，省称为“官”，仅用“以寓禄秩、叙位著”而已，故又称“寄禄官”。

所谓职，乃“职名”之省称，又称贴职,有三馆秘阁官，诸殿学士，诸阁学士、直学士、待制、直阁等。除三馆秘阁等部分贴职或有实务以外，其他皆无具体职事，故内外官员所带之职，实为文学高选之标识，即所谓“职以待文学之选”。

是故宋朝官员对职名很重视，入馆阁者必须进士出身，通常要召试而后除授，有“一经此职，遂为名流”之说。元丰改制后，罢三馆秘阁归秘书省，并罢职事官带职。但宋哲宗元祐以后，渐复贴职之制，到政和年间，并定庶官贴职自直秘阁至集英殿修撰为九等。

南宋初，职事官带职现象已十分普遍，且突破九等之制，侍从官带诸阁待制以上至殿学士、大学士者，泛称贴职。与一般不能兼任官者不同，职则可以兼任。其中端明殿学士、翰林侍读学士与端明殿学士、翰林侍读学士、龙图阁学士、集贤殿修撰皆属职名。

所谓差遣，原指临时委任的职事官名，“以治内外之事”,常带有“判”“知”“勾当”“管勾”“权”“直”“提举”“提点”“提辖”“签书”“监”等限定词。晚唐五代时期，朝廷因事设官，事毕即撤。入宋以后，此类差遣逐渐得以固定而成为职事，自成系统，即成为朝廷百官担任的实际职务。

北宋前期官制，虽总体而言是以官、职、差遣相分离为特征，但其中还是存在一些官、职、差遣之名实间可互相转换的现象，大体可分为官与差遣之转换、职与差遣之转换两类。

二、官与差遣，相互转换

官与差遣的相互转换，主要体现在中书舍人以及台谏官上。中书舍人为中书省的重要职官，职掌朝廷旨诰文书的撰作，并分管中书后省，以有文学资望者充任。唐时，以他官为翰林学士、中书舍人者皆称知制诰。宋承唐制，翰林学士带知制诰衔，而他官任中书门下制诰职任者，即称之为知制诰。

如《事物纪原》云：“中书舍人六人，以久次者一人为阁老，判本省杂事；一人知制诰，领进书。”

由于自元丰改制以后，知制诰已复其名曰中书舍人，因历时稍久，至两宋之际，世人对上述制度已不甚了了，故时称颇谙熟本朝典制的叶梦得，唐时尝改中书省名紫微省，紫微舍人乃中书舍人之别称。

此外，还需提到的史台谏官，御史台官及谏官合称台谏官。宋代御史台内设三院，即台院、殿院、察院，分别由侍御史、殿中侍御史、监察御史居其职，合称“三院御史”。唐制于御史上设御史大夫、御史中丞，宋制御史大夫设而不授，故以御史中丞为台长。

因官、职、差遣相分离，北宋前期御史台诸御史大多授任外职，而授任外职的三院御史乃属本官。当三院御史任职于御史台时，则此御史既为本官，亦属差遣。但当时所任命之御史也有既为本官、又属差遣者。

如《长编》中记载：“辛巳，监察御史刘平为盐铁判官，章频为度支判官，并赐绯鱼。御史于是复兼省职”。

北宋前期，谏议大夫、司谏、正言等谏官之官、差遣名实转换情况大体同于御史。按李虚己为右谏议大夫，充职,乃指李虚己以谏议大夫充谏职，则此谏议大夫不仅为本官而已；而刘烨以右正言判三司户部勾院，乃属其以右正言任言责差遣的同时，又兼他职判三司户部勾院。

此处所述之左司谏、左正言、右司谏等皆属本官，并不入谏院供职。

因为上述左司谏、左正言等官衔有单纯为本官与既属本官、又为差遣之别，宋人遂往往加以“谏院供职”等语辞予以区分。

如《长编》中载陈执中之本官为右正言，权度支判官乃属差遣，故免其权度支判官，别加敕命“谏院供职”,如此则右正言既是陈执中之本官，亦属其新差遣，于是其本官与差遣合一。与陈执中情况相同者，如太常博士梁适为右正言，谏院供职。

因谏官韩琦之本官自右司谏升起居舍人，故需授予知谏院之衔，方可主持谏院之事。王陶知蔡州时，其本官为右正言，而差遣为知蔡州；然一旦召至京师入谏院供职，则此右正言，既是本官，又为差遣。

《宋宰辅编年录》中，赵抃自龙图阁学士、右司郎中、知谏院迁右谏议大夫，除参知政事。可知赵抃自泗州通判召为殿中侍御史，既为本官，又为差遣；出知睦州，其本官仍为殿中侍御史；后升侍御史为转运使，则此侍御史为其本官；同样，赵抃此后以他官知谏院，而升其本官为右司郎中。

三、职与差遣，转换现象

职与差遣的转换现象，主要见于翰林侍读学士、翰林侍讲学士及知制诰、枢密直学士等。宋朝设有专为天子讲读经文的经筵官，亦称讲读官。

其设置沿革，《宋会要辑稿》载云：“真宗咸平二年七月，以兵部侍郎兼秘书监杨徽之，知白恳求罢免，侍读学士外使，自此始也。”

自此以后，朝官以侍读学士、侍讲学士出任外职者颇众，上述之翰林侍读、侍讲学士，即属职名，其班秩序于翰林学士之下，视同龙图阁学士等。

《宋史职官志补正》将经筵官归于学士院条内。此说不然。宋代翰林学士与翰林侍读、侍讲学士不同，虽然两者皆带有“翰林”,然所谓“进读金华，视草玉堂”即是其关键区别。因此，宋代翰林学士有临时受命出使，却无以出领外藩者，故与翰林侍读、侍讲学士不同。

中书舍人的本职即起草朝廷诏令文书。然自唐代开元以后，设翰林学士加知制诰衔，起草诏令制诰，所谓“代天子之言”,称“内制”;而以中书舍人起草朝廷文书称“外制”,合称“两制”。此后，以他官充任中书舍人之职者，即名知制诰，是知制诰原属差遣。

入宋以后，有以知制诰出领外州者，此时知制诰即相当于“职”名。如若知制诰所领者乃京师差遣，还可视为兼任，如有需要，尚可入舍人院当直。而以知制诰出知外州，则显然无法随时入院书草“外制”,至此知制诰自可视为“职”。

如《宋史·张师德传》载，张师德为右正言、知制诰时，右正言乃本官，知制诰为差遣，而判尚书刑部乃属兼任之职事；此后自出知颍州至拜左谏议大夫以前，其官衔皆带知制诰，故时有其“在西掖九年”之言。

此处知制诰衔，实作为“职”;,则说明此时张师德虽因知外州而不需入舍人院当直，但作为两制官的名分仍在，故此时还需承担“两制”举官之责。此亦是其与纯粹之阁职、馆职的不同之处。

待张师德判大理寺，为群牧使、景灵宫判官，因在京师任官，则此知制诰自然由“名”转换成“实”即差遣，需入舍人院当直。待其以疾出知邓州，徙知汝州，情况则同于其出知颍州时。故《宋史》本传称张师德拜谏议大夫后，罢知制诰，而《长编》直接称之为“罢职”。可知宋人已视此类知制诰为职名之一。

此类行事原本属于特例，但此后有人援以为例，遂成为一代“故事”。不过此处需特别指出的，此类由差遣名转换成的职，当其人还京师后，若再依官衔所在而供职于经筵、舍人院等，则此翰林侍读学士、侍讲学士及知制诰等又自职名逆转而为差遣名。

结语

北宋前期，在上述官与差遣、职与差遣之名实的互相转换之例以外，还存在其他一些官职类似转换现象，但因史料不足而难与确认。但就北宋前期官制整体而言，上述此类官、职与差遣名实间互为转换事例，当属个案特例。不过，因为此类相互转换现象所涉及的官、职、差遣，乃属朝廷重要职官，此类事例应属当时施行的以官、职、差遣分离为特点之官制的重要补充，而当引起今日读者与研究者的充分重视。