今日推荐：《国学经典读本（第九册）》作者：黄广成。搜索书名开始观看吧～
-----精选段落-----
第一章中庸（节选）
——第十三章
哀公哀公：春秋末年鲁国国君，姬姓，名蒋，哀为谥号。问政。子曰：“文、武之政，布在方策布在方策：记载在典籍上。布，刊布、记载。方，木板。策，竹简。纸未发明之前，以木板或竹简记载事物。方策，犹今书册、典籍。其人存，则其政举；其人亡，则其政息息：消失、停止。人道敏政，地道敏树人道敏政，地道敏树：人君之道很容易由政治的成效呈现出来，地利之道很容易由树木的成长表现出来。敏，快速。夫政也者，蒲卢也夫政也者，蒲卢也：施政犹如种植蒲苇一样，极容易见到成效。夫，句首助词。蒲卢，蒲苇，一种容易生长的植物。故为政在人为政在人：为政之道，在于得到贤臣。人，指贤能之人。取人以身取人以身：取人之道，在于人君能修身。能修身，人臣方能为其所用。身，君王之身，指君王自己。修身以道，修道以仁。仁者，人也仁者，人也：仁是合于人性的表现。亲亲亲亲：亲爱自己的亲人。上“亲”字动词，下“亲”字名词。为大；义者，宜也义者，宜也：义是合于理的表现。宜，合宜，指事物获得适当的处理。尊贤为大。亲亲之杀亲亲之杀（shi）：亲爱亲人的等级差别。即亲亲先由至亲，再及次亲，后及于远亲。杀，等级差别。尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天知天：知天理。
天下之达道达道：天下古今之人共同遵循的道路。五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟昆弟：兄弟。昆，兄。也，朋友之交也。五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德达德：天下古今之人共同应具的德性。也。所以行之者一一：指“诚”而言。也。或生而知之，或学而知之，或困而知之困而知之：勤勉苦学而后知晓道理。及其知之一也；或安而行之安而行之：安然自在，毫不勉强地去做。或利而行之利而行之：知其有利才去做。或勉强而行之，及其成功一也。”
子曰子曰：此二字为衍文。衍文，因缮写、刻板、排版错误而多出的字句。：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经经：常行不变的法则。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体体：体恤、爱护。群臣也，子庶民子庶民：以庶民为子，言爱护人民。也，来来（li）：通“勑”，劝勉。百工也，柔远人柔远人：安抚远方的人。也，怀怀：施恩抚慰。诸侯也。修身则道立道立：人生的方向目标就能确立。尊贤则不惑不惑：明白道理而不疑惑。亲亲则诸父诸父：父亲的兄弟，即伯叔父。昆弟不怨，敬大臣则不眩不眩：不迷乱。体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝劝：劝勉效忠。来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏畏：畏服。之。
齐明盛服齐（zhi）明盛服：斋戒清洁，端正服饰。齐，通“斋”。盛，整饬、端正。非礼不动，所以修身也；去谗远色去谗远色：去除谗言，远离女色。贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使官盛任使：职属众多，足以听任差使。所以劝大臣也；忠信重禄忠信重禄：待之以至诚，养之以厚禄。所以劝士也；时使薄敛时使薄敛：选择适当的时间役使百姓，并轻征赋税。所以劝百姓也；日省月试日省（xn）月试：每日视察其工作情形，每月考核其工作成效。省，视察。试，考验。既禀称事既（x）禀（ln）称（chn）事：给予的俸禄，和工作绩效相当。既，通“饩”，禾米。禀，通“廪”，谷仓。既禀，犹言供给谷米。称，适合、相当。所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能嘉善而矜不能：奖励善人，怜恤无才能的人。所以柔远人也；继绝世，举废国继绝世，举废国：延续世系已绝的诸侯，振兴政事已废的国家。
治乱持危治乱持危：平定乱事，扶持危难。朝聘以时朝聘以时：按时行朝聘之礼。朝，诸侯觐见天子。聘，诸侯派大夫来贡献。古代礼制：比年（年年）一小聘，三年一大聘，五年一朝。厚往而薄来厚往而薄来：赏赐诸侯要优厚，收受贡品要微薄。所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事豫豫：通“预”，事先准备。则立，不豫则废；言前定则不跲跲（ji）：跌倒。指词穷理屈。事前定则不困，行前定则不疚疚：惭愧悔恨。道前定则不穷。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚反诸身不诚：反求之于己身，不能诚实无妄。诸，“之于”的合音。诚，真实无妄。不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道诚者，天之道：诚是天理之本然。因为天道运行，真实无妄，所以诚是天理之本然。也；诚之者，人之道诚之者，人之道：努力修为，能符合天道之诚的，是人的道。也。诚者，不勉而中不勉而中（zhn）：不须勉强而行，自然合乎天道。中，合。不思而得，从容中道从容中（zhn）道：从容安行，契合天道。中，合。圣人也；诚之者，择善而固执之择善而固执之：选择善道而坚定执守它。者也。博学之博学之：广博地学习。之，泛指所学的事物。审问之审问之：详细地考问。之，泛指所问的事物。慎思之慎思之：谨慎地思考。之，泛指所思的事物。明辨之明辨之：明白地分辨。之，泛指所辨的事物。笃行之笃行之：笃实地实行。之，泛指所行的事件。有弗学有弗学：除非不学。有，或。弗，不。是“或许不许”的意思，但依上下文意，可译为“除非不学”。学之弗能，弗措措：废置。也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之人一能之，己百之：别人一次就能学会的，我用一百次来学会它。；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
——第二十章
